TRE - Goiás - Analista Judiciário - Judiciária - CESPE - UnB - 2009 - Prova Objetiva

O conceito de verdade e sua utilização no jornalismo

			
			1 			O conceito de verdade tem sido abordado e
				compreendido de diferentes formas por diversos pensadores
				e por diversas escolas filosóficas. Os filósofos gregos
			4 	começaram a buscar a verdade em relação ou oposição à
				falsidade, ilusão, aparência. De acordo com essa concepção,
				a verdade estaria inscrita na essência, sendo idêntica à
			7 	realidade e acessível apenas ao pensamento, e vedada aos
				sentidos. Assim, um elemento necessário à verdade era a
				“visão inteligível”; em outras palavras, o ato de revelar, o
			10 	próprio desvelamento.
						Já para os romanos, a verdade era Veritas, a
				veracidade. O conceito era sempre aplicado, isto é, remetia
			13 	a uma história vivida que pudesse ou não ser comprovada.
				Essa concepção de verdade subordinava-a, portanto, à
				possibilidade de uma verificação. A formulação do
			16 	problema do “critério de verdade” ocupou os adeptos da
				gnosiologia, aqueles que se dedicavam ao estudo das
				relações do pensamento, e de seu enunciado, sua forma de
			19 	tradução na comunicação humana com o objeto ou fato real,
				em que se buscava uma relação de correspondência. Para a
				lógica, o interesse circunscrevia-se na correção e(ou)
			22 	coerência semântica do discurso, da enunciação,
				descartando a reflexão sobre o mundo objetivo.
						Para o filósofo Heidegger, as verdades são respostas
			25 	que o homem dá ao mundo. Ressalte-se a utilização do
				termo no plural, quando o conceito de verdade perde o
				critério do absoluto e(ou) do indivisível. Portanto, não
			28 	haveria mais uma verdade filosófica, mas várias verdades.
				Esse sentido mais pluralista também é defendido por
				Foucault, para quem o significado de verdade seria o de
			31 	expressão de determinada época, cada qual com sua
verdade e seu discurso.

Iluska Coutinho. O conceito de verdade e sua utilização no jornalismo. Internet: <www.metodista.br/unesco/gcsb> (com adaptações).

A crítica da razão indolente

1             A ciência moderna teve de lutar com um inimigo
              poderoso: os monopólios de interpretação, fossem eles a
              religião, o estado, a família ou o partido. Foi uma luta
4             travada com enorme êxito e cujos resultados positivos vão
              ser indispensáveis para criar um conhecimento
              emancipatório pós-moderno. O fim dos monopólios de
7             interpretação é um bem absoluto da humanidade.
              No entanto, como a ciência moderna colonizou as
              outras formas de racionalidade, destruindo, assim, o
10            equilíbrio dinâmico entre regulação e emancipação, em
              detrimento desta, o êxito da luta contra os monopólios de
              interpretação acabou por dar lugar a um novo inimigo, tão
13            temível quanto o anterior, e que a ciência moderna não
              podia senão ignorar: a renúncia à interpretação,
              paradigmaticamente patente no utopismo automático da
16            tecnologia e também na ideologia e na prática consumistas.

Boaventura de Sousa Santos. A crítica da razão indolente. São Paulo: Cortez, 2007, p. 95 (com adaptações).

Graças à letra "soft", a estrutura "hard" dura

1             Por muitos anos, pensávamos compreender o que era
              interpretado, o que era uma interpretação; inquietávamo-nos,
              eventualmente, a propósito de uma dificuldade em particular,
4             ocorrida no trabalho de interpretação. Nada mais. Atualmente,
              não temos certeza, já não estamos tão certos. O conflito de
              ideologias fez com que indagássemos sobre o que quer dizer
7             uma interpretação e duvidássemos sobre o que estávamos
              fazendo ou teríamos de fazer.
              Em vez desse tratamento que era dado à questão da
10            interpretação, a Teoria Crítica ou o Criticismo insiste em
              trabalhar com as palavras que estão inscritas em determinada
              página.

Célio Garcia. Graças à letra "soft", a estrutura "hard" dura. In: Hugo Mari et al. (Org.). Estruturalismo,

memória e repercussões. Belo Horizonte: UFMG/Diadorim, p. 192 (com adaptações).