Comentários / Tribunal de Contas do Estado - TCE - São Paulo - Agente da Fiscalização Financeira - Administração - FCC - Fundação Carlos Chagas - 2012 - Prova Objetiva

Valores Ocidentais

1                Quando o discurso político alcança seu nível mais
           raso, os "valores ocidentais" aparecem. Normalmente,
           eles são utilizados para expor "aquilo pelo qual lutamos",
           aquilo que pretensamente faria a diferença e a
5        superioridade moral de nossa forma de vida − esta que
           encontraria sua melhor realização no interior das
           sociedades democráticas liberais.
                 Nesse sentido, mesmo quando criticamos nossas
           sociedades ocidentais, não seríamos capazes de sair do
10      horizonte normativo que define o conjunto de seus
           valores.
                   Pois se, por exemplo, criticamos a falta de
           liberdade e a injustiça social, seria sempre em nome de
           valores que ainda não se realizaram, mas a respeito dos
15      quais nós, ocidentais, saberíamos, de antemão, seu
           sentido.
                 Para aqueles que impostam a voz na hora de
           falar em nome dos valores ocidentais, não há conflitos a
           respeito do que liberdade, justiça e autonomia significam.
20              Não passa pela cabeça deles que talvez
           estejamos diante de palavras que não têm conteúdo
           normativo específico, mas são algo como significantes
           vazios, disputados por interpretações divergentes
           próprias a uma sociedade marcada por antagonismos
25      fundamentais.
                   Por isso, se há algo que determina o que há de
           mais importante na tradição ocidental é exatamente a
           ideia de que não temos clareza a respeito do que nossos
           valores significam. Pois o que nos leva a criticar
30      aspectos fundamentais de nossa sociedade não é um
           déficit a propósito da realização de valores, mas um
           sentimento que Freud bem definiu como mal-estar, ou
           seja, um sofrimento indefinido que nos lembra a
           fragilidade de toda normatividade social extremamente
35      prescritiva.
                    Isso talvez nos explique por que os gregos, estes
           que teriam inventado a democracia ocidental com seus
           valores, na verdade, legaram-nos apenas um valor
           fundamental: a suspeita de si.
40              Uma suspeita que se manifesta por meio da
           exigência de saber acolher o que nos é estranho, o que
           não porta mais nossa imagem, o que não tem mais a
           figura de nossa humanidade.
                 Quem leu as tragédias de Sófocles sabe como
45      sua questão fundamental é o que ocorre quando a polis
           não sabe mais acolher o que ainda não tem lugar no
           interior de nossas formas de vida.
                   Por outro lado, quando Ulisses, o herói de
           Homero, perdia-se em sua errância sem fim, suas
50      palavras para os habitantes de outras terras eram
           sempre a exigência de abrigar o estrangeiro.
                   Por isso, o melhor que temos a fazer diante dos
           que sempre pregam os valores ocidentais é lembrá-los
           das palavras de Nietzche: "Muitas vezes, é necessário
55      saber se perder para poder encontrar-se".

           (Vladimir Safatle. Folha de S.Paulo, opinião, terça-feira, 13 de dez. de 2011. p. 2)