UEA - Universidade do Estado do Amazonas - Vestibular - Vunesp - 2013 - Conhecimentos Específicos - Tipo 3 - 1.º Semestre 2014
Acompanhava eu Henri Pirenne [importante historiador belga] a Estocolmo; mal chegamos, diz-me ele: “Que vamos nós ver primeiro? Parece que há uma Câmara nova. Comecemos por lá.” Depois, como se me quisesse evitar um movimento de surpresa, acrescentou: “Se eu fosse um antiquário, só teria olhos para as coisas velhas. Mas sou um historiador. É por isso que amo a vida.”
(Marc Bloch. Introdução à história, 1965.)
O episódio relatado pelo historiador francês Marc Bloch [1886–1944] é uma ilustração didática do ofício do historiador, considerando que ele procura
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a)
alcançar o conhecimento rigoroso do passado, desvinculado de sua história presente. |
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b)
compreender o passado sem deixar de atentar para o conhecimento do presente. |
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c)
esquecer os problemas de sua época, voltando-se para um passado distante. |
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d)
demonstrar, por meio de exemplos, a inutilidade do saber histórico. |
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e)
imitar os políticos do passado com o objetivo de resolver os problemas contemporâneos. |
Pois a plebe, que nada ousa por si, e a nenhum conselho é admitida, quase é tida no lugar de escravos. Os mais dela, quando se veem oprimidos, ou por dívida, ou pela grandeza dos tributos, ou pela prepotência dos poderosos, escravizam-se aos nobres, que exercem sobre eles os mesmos direitos, que os senhores sobre os escravos.
(Júlio César. Comentários sobre a guerra gálica, s/d.)
Júlio César publicou seu livro sobre a conquista romana da Gália em 51 a.C., ano de conclusão da ação militar. O excerto, extraído desse livro, mostra a indignação do general diante da sociedade gaulesa, na qual, ao contrário de Roma, a plebe
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a)
estava isenta de compromissos econômicos de qualquer espécie, vivendo isoladamente nas suas terras. |
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b)
pouco participava das guerras, beneficiando-se dos alimentos ofertados gratuitamente pelo Estado. |
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c)
tinha um baixo grau de instrução militar e, por isso, era desprezada pela culturalmente refinada nobreza gaulesa. |
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d)
submetia-se aos vencedores romanos na tentativa de se libertar da severidade dos senhores gauleses. |
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e)
mal se distinguia dos escravos, além de estar afastada dos direitos políticos. |
Uma valorização do trabalho vai ocorrer lentamente nos monastérios. A partir do século IX, a difusão, em toda a cristandade, da regra de São Bento, que insiste muito na importância do trabalho manual, representa um acontecimento muito importante para a história do Ocidente. O monge, ele próprio trabalhando, valoriza-o, considerando o trabalho uma forma de penitência e de oração.
(Jacques Le Goff. Por amor às cidades, 1998.)
Conclui-se, pela análise do excerto, que a atribuição de importância ao trabalho manual
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a)
foi um obstáculo à expansão da reforma protestante na Europa. |
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b)
surgiu por oposição ao elogio cristão da vida dos homens pobres. |
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c)
pode ocorrer independentemente da sua função de acumulação de capital. |
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d)
foi fundamental para o aparecimento do capitalismo nos mosteiros cristãos. |
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e)
evitou a fixação de grandes empresas industriais nos países católicos. |
(Masaccio [1401–1428?]. A Trindade, 1427. Igreja Santa Maria Novella, Florença, Itália.)
O afresco de Masaccio é considerado uma das primeiras pinturas do renascimento italiano. Um novo espaço plástico foi apresentado nesta pintura mural, como
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a)
os diversos níveis de representação, por meio da diminuição gradual do tamanho dos elementos arquitetônicos, como colunas, arcos e quadriláteros da abóbada. |
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b)
os desenhos das figuras sagradas e profanas, contrariando a mentalidade cristã, que estava em franco declínio nas cidades italianas do início da Idade Moderna. |
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c)
a atribuição de uma importância maior às cores do que ao que estava sendo mostrado, o sacrifício de Cristo. |
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d)
a cena em que é pintada, pela primeira vez na história, a entrega pelo Deus Pai de Seu Filho em sacrifício pela redenção da humanidade. |
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e)
as linhas predominantemente verticais, que desviam os olhares dos observadores do universo terrestre para o céu e o mundo celestial. |
Os jesuítas criaram, em 1610, sua primeira redução do Paraguai, entre os Tupis-Guaranis do Guairá. [...] Em fins do século XVII, o Estado jesuíta do Paraguai era o tipo destas teocracias. [...] As aldeias [eram] cercadas de fossos e de muralhas. [...] Os Guaranis tinham em abundância carne de vaca, chá, [...] sal, tabaco, vestes. Não eram sobrecarregados de trabalho. Os domingos e dias feriados, frequentes, aliás, eram dias de absoluto repouso.
(Roland Mousnier. A Europa e o Mundo. Os séculos XVI e XVII, 1968.)
O texto refere-se a uma relação peculiar dos europeus com as comunidades indígenas americanas. Comparando-se a vida indígena nas Missões Jesuíticas com outras experiências históricas impostas aos indígenas pelos europeus, no período colonial, é correto afirmar que:
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a)
fora das Missões, nenhum indígena podia desfrutar de liberdade, embora eles fossem menos submetidos a jornadas extenuantes de trabalho diário no campo e nas oficinas. |
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b)
nas Missões, os indígenas eram preparados militarmente para enfrentar o domínio europeu, embora eles fossem obrigados a produzir mercadorias para o comércio. |
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c)
fora das Missões, os indígenas eram submetidos a diversos tipos de trabalho obrigatório, devendo produzir, extrair riquezas e gerar lucros para a burguesia espanhola. |
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d)
nas Missões, a cultura e as crenças religiosas dos indígenas eram acatadas e preservadas, embora eles fossem escravizados pelos sacerdotes católicos. |
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e)
fora das Missões, os indígenas tiveram condições de manter seu patrimônio cultural intacto e de rejeitar qualquer interferência religiosa europeia. |
O limpador de chaminés
Eu era bem novo, e minha mãe morria; e meu pai vendeu-me quando eu mal sabia balbuciar, chorando: “ ‘dor! ‘dor! ‘dor! ‘dor! ‘dor!” Assim, sujo e escuro, sou o limpador. Aquele é Tom Dacre, que chorou na vez em que lhe rasparam a cabeça: “Vês – consolei-o – Tom, que é bom não ter cabelo, pois assim fuligem não te suja o pelo.”
(William Blake. Canções da Inocência e da Experiência. www.arquivors.com.)
William Blake (1757–1827) foi poeta, pintor e ilustrador inglês. Foi, também, um severo crítico da sociedade inglesa de sua época. O poema O limpador de chaminés é
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a)
um apelo dirigido às classes sociais dominantes na Inglaterra, para que remunerassem melhor os operários. |
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b)
uma denúncia da crueldade da exploração da mão de obra infantil no período da Revolução Industrial. |
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c)
a verbalização do sentimento de piedade cristã, que pregava o sofrimento como condição de salvação da alma. |
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d)
o exemplo de literatura inglesa de combate às forças sociais que tentavam impedir o desenvolvimento econômico. |
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e)
a celebração da Revolução Industrial e das melhores condições de vida e trabalho proporcionadas pelas fábricas. |
A expressão Destino Manifesto foi empregada pela imprensa e pelo governo norte-americano, no século XIX, como uma justificativa para a expansão territorial dos Estados Unidos para o Oeste. Posteriormente, essa expressão transformou-se em
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a)
uma política de proteção das antigas colônias ibéricas ameaçadas de invasão pelas suas antigas metrópoles. |
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b)
um projeto, colocado em prática por alguns democratas norte-americanos, de combate aos regimes ditatoriais no mundo. |
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c)
um apelo à união dos países do continente americano em torno dos EUA no período da Guerra Fria. |
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d)
um termo histórico padrão, usado frequentemente como sinônimo de expansão territorial dos EUA. |
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e)
um acordo aduaneiro que englobava os países da América do Norte e alguns estados da América do Sul. |
Capistrano de Abreu publicou, em 1907, um dos mais importantes livros da historiografia brasileira, Capítulos de História Colonial. O historiador começa o capítulo consagrado à colonização do sertão brasileiro, com as seguintes palavras: A invasão flamenga constitui mero episódio da ocupação da costa. Deixa-a na sombra a todos os aspectos o povoamento do sertão, iniciado em épocas diversas, de pontos apartados, até formar-se uma corrente interior, mais volumosa e mais fertilizante que o tênue fio litorâneo.
A ocupação do interior do Brasil foi essencial para a
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a)
constituição da sociedade mestiça brasileira, já que a população branca europeia predominava no litoral do país. |
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b)
substituição da mão de obra escrava de origem africana pelo trabalho dos índios capturados no sertão. |
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c)
consolidação da supremacia brasileira na América do Sul, com a anexação de territórios que se encontravam sob controle argentino. |
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d)
garantia da livre circulação de mercadorias brasileiras para a costa ocidental do continente, alcançando-se, assim, o mercado do Oriente. |
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e)
atual configuração geográfica do país, pois transgrediu limites territoriais antes negociados pelas metrópoles ibéricas. |
Amor choviá. Chuvesricou. Tava lavando roupa, maninha Quando Boto me pegou. – Ó Joaninha Vintém, Boto era feio ou não? – Ai era um moço loiro, maninha, tocador de violão. Me pegou pela cintura... – Depois o que aconteceu? – Gente! Olhe a tapioca embolando nos tachos – Mas que Boto safado!
(Raul Bopp. Cobra Norato, s/d.)
Cobra Norato foi escrito, segundo seu autor, em 1928 e publicado três anos depois. O poema explora, esteticamente,
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a)
lendas amazônicas e falas populares, bem de acordo com o ideário do modernismo brasileiro. |
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b)
fontes da cultura erudita luso-brasileira, expressas pelos escritores portugueses e brasileiros do século XIX. |
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c)
relatos míticos consagrados e divulgados milenarmente desde os tempos clássicos e antigos da Grécia e de Roma. |
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d)
aspectos sérios e tristonhos da cultura popular brasileira, presentes, sobretudo, na mitologia dos povos tupinambás. |
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e)
narrativas originárias da África, transmitidas pelos escravos e recolhidas no patrimônio do folclore brasileiro. |
Quando uma seca devastadora se abateu sobre o nordeste em 1970, Médici voou para Recife para uma inspeção pessoal, e ficou profundamente chocado. Dezenas de milhares de flagelados rumavam para as cidades costeiras. Médici concluiu o óbvio: a região nordestina, considerados os seus recursos, tinha excesso de população. De volta do Recife, Médici decidiu que o Nordeste e a Amazônia deviam ser atacados como um só problema. O Brasil construiria uma estrada transamazônica que abriria o “despovoado” vale amazônico. O excesso de população do Nordeste seria levado para a Amazônia atraída pelas terras férteis e baratas. Médici chamou a isso “a solução de dois problemas: homens sem terra do Nordeste e terras sem homens na Amazônia”.
(Thomas Skidmore. Brasil: de Castelo a Tancredo, 1964-1985, 1988. Adaptado.)
O projeto da Transamazônica tinha múltiplos significados para o governo do general Emílio Garrastazu Médici. Mas, em certa medida, a Transamazônica repetia um projeto reiteradamente aplicado pelos governantes brasileiros que
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a)
ignoravam a miséria social provocada por secas periódicas e a questão da tênue presença do Estado em algumas regiões brasileiras. |
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b)
procuravam resolver problemas sociais do Nordeste por meio do desenvolvimento da Amazônia e, ao mesmo tempo, proteger um território de importância geopolítica. |
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c)
favoreciam a elite social agrária do Nordeste brasileiro, deslocando, para a selva amazônica, militantes políticos e camponeses ligados aos sindicatos rurais. |
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d)
atendiam aos apelos das populações das cidades litorâneas brasileiras, preocupadas com a periódica invasão de flagelados e retirantes oriundos da Amazônia. |
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e)
insistiam na divisão, entre os camponeses sem terra, dos latifúndios nordestinos e, nesse meio tempo, transferiam parte da mão de obra excedente para o território amazonense. |